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福代洋道　鶴舞千年松　掛軸　茶道
俳人協会出版した「笈の小文」です。タカシ 掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【春入千林処々鴬】自筆 一行。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。書道 すずり。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。2923 長谷川寛州 「日々是好日」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。日蓮大聖人作　御本尊　鑑賞価値のある掛け軸。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。唐木製　筆架　中国時代品。見る處花にあらずといふ事なし。No4138 掛軸　烟絹　寒山寺屏条　張継詩　夜半鐘聲到客船　山水画　送料無料。おもふ所月にあらずといふ事なし。書 The Victorians。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。あんスタ 姫宮桃李 色紙①。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。書道具　中国古墨　萬寿無疆 油煙102 未使用63g。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。2924 吉田竹峰「喫茶去」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語 おもてなし。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。水墨画 山水風景 掛軸。四時は＜しいじ＞と読む。最終値下　春山　鷺の図　掛け軸　古美術　骨董品。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。美品 掛け軸 柳生芳徳寺 橋本紹尚作「関活路通」共箱 禅語 茶掛。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ